Incarner le concept de nudité dans le vide religieux

Le développement des bijoux aux vêtements, comme nous l'avons déjà discuté, a l'autorité de l'élite des chamans, des guérisseurs, des chefs, etc. renforcé car ils ont été les premiers à revendiquer les ustensiles décoratifs. Ils ont ensuite habilement exploité l'autorité de direction renforcée par ces symboles, pour expliquer les choses avec des histoires de dieu imaginaires, cela ne pouvait pas être expliqué aux gens de l'époque, et faire semblant d'être des gens normaux, ils ont une relation particulièrement bonne avec les dieux et bénéficieraient donc d'une connaissance exceptionnelle de leur part.
Cette stratégie rendait son autorité assez intouchable à l'époque. Et cela continue d'avoir un impact aujourd'hui: une grande partie des gens de toutes sortes de religions à travers le monde peuvent être entendus par leurs prêtres, etc. raconter les vieilles histoires qui ont été conçues il y a longtemps.
Néanmoins, les règles religieuses ont joué et joué leur rôle dans la vie quotidienne, il est donc logique de voir comment la compétition "nudité contre les vêtements" a été et est influencée par les règles religieuses à travers l'histoire.

Religions abrahamiques

L'histoire juive de la création de la Torah a été reprise par le christianisme (Bible). L'histoire de la création est également racontée dans le Coran. Selon la compréhension islamique, Allah a utilisé le même modèle de copie céleste pour révéler l'histoire de la création au Prophète. De cette façon, les trois religions abrahamiques ont la même histoire de création qu'Adam et Eve sont les premiers à agir.
La Chute sépare deux concepts fondamentaux de la nudité, qui ont façonné les trois religions mentionnées:
  • Nudité dans l'ignorance et l'innocence. La nudité d'Adam et Eve au paradis était un manque total de vêtements dans l'innocence, dans le sens où ils n'étaient même pas conscients de leur nudité avant de manger de l'arbre de la connaissance. Ceci est plus susceptible d'être assimilé à la nudité animale et des petits enfants, c'est-à-dire l'état d'origine des êtres terrestres de toutes sortes. La langue hébraïque utilise le mot ārôm pour cela.

  • Nudité consciente et honteuse. La nudité d'Adam et Eve après la chute était consciente et occupée par la imposture et les a incités à se couvrir de feuilles de figuier. La langue hébraïque utilise le mot êrom pour cela. Soit dit en passant, les deux termes de la langue hébraïque n'ont pas de connotation sexuelle, mais ne décrivent que les différentes expressions de la nudité.

    Dans toutes les sources connues, cette nudité paradisiaque est liée à la simple nudité à travers les mots bibliques après la Chute "et ils ont vu qu'ils étaient nus". Mais ce qui devrait être problématique au sujet de la nudité?

    En fait, les connaissances ont peut-être été "et ils ont vu qu'ils étaient des êtres de genre" parce que, comme nous le savons par ethnologie, la honte de l'action sexuelle était l'une des origines les plus importantes de tout le génital et d'une partie du corps.
Nu et heureux: Adam et Eve devant la morsure de pomme. Source : wikimedia commons<br> 

Honte et malheureux: Adam et Eve après la morsure de pomme. Source: wikimedia commons<br> 
3-4/5 Adam et Eve avant / après
Il y a un autre sens qui représente la nudité, et qui est également dû aux trois religions :
  • La nudité comme expression de la pauvreté.
    Alfred Rethel: Saint Martin partage son manteau<br> 
    Avec l'invitation "Si vous voyez quelqu'un nu, habillez-le."Le Tanach promet la Bible comme le Coran à ceux qui suivent cet appel, le salut, la santé et la poursuite des bons soins. À l'inverse, les livres sacrés marquent tous les méchants qui retiennent les vêtements et la nourriture des nécessiteux.

L'histoire de Saul est encore commune aux juifs et aux chrétiens :

  • La nudité comme expression de la folie. La nudité de Saül, qui arrache ses vêtements et perd ainsi symboliquement sa capacité à exercer le pouvoir en tant que roi. Le récit de l'aliénation mentale de Saül ne figure pas dans le Coran.

Histoire de la création ↔ Réalité

Le récit de la création des juifs, des chrétiens et des musulmans est évidemment faux et ne correspond pas aux faits scientifiquement prouvés. Le  calendrier juif (l'an 1 est l'année qui suit la création ˜ 3761 av. J.-C., le 07.09.2021 était le nouvel an 5782) situe le début du monde au 4e millénaire avant Jésus-Christ, c'est-à-dire à une époque où l'Ancien Empire est né en Égypte. Or, la Terre est âgée de 4,5 milliards d'années et l'histoire de l'humanité connaît, depuis l'apparition des êtres vivants de type humain il y a environ 6 millions d'années, une longue période d'environ 4 à 5 millions d'années au cours de laquelle les humanoïdes et les premiers hommes se sont plutôt comportés comme des primates actuels.
Comme chez les primates actuels, il n'y avait que des contacts et des échanges limités au-delà des frontières du clan. Il est certain qu'à cette époque préhistorique, la cohabitation nue était encore une nudité paradisiaque sur terre, car elle allait de soi pour tous et personne ne pouvait même imaginer quelque chose comme des vêtements. Par conséquent, il ne pouvait pas y avoir de nudité consciente - la nudité était sans alternative et donc inconsciente et évidente.
La cohabitation au sein de la meute sous le régime traditionnel d'un chef de meute ne s'est développée que très lentement au cours des 2 derniers millions d'années en une cohabitation réfléchie, consciente et socialement marquée au sein d'un clan. Ce n'est probablement qu'au cours des 200 000 dernières années de l'histoire de l'humanité qu'un consensus social s'est dégagé au sein de la tribu, ce qui supposait finalement une capacité de réflexion complexe, voire abstraite, à un niveau méta.
Ians les 100.000 ans, peut-être, où les vêtements avaient déjà été inventés et utilisés par une minorité d'élite, la majorité des gens sont restés fidèles à leur tradition vieille de millions d'années et ont marché nus dans la vie en toute connaissance de cause. Il était également beaucoup plus pratique de se passer de vêtements pour les travaux physiques dans les champs ou pour la chasse : Ils ne faisaient que gêner. Ce n'est qu'à la fin de l'Ancien Empire égyptien (vers 2.200 av. J.-C.) que les vêtements se sont lentement imposés à la population ordinaire. C'est encore plus tard, vers 1.000 av. J.-C., que l'on commence à écrire l'histoire des Juifs. Il n'est donc pas étonnant que le judaïsme, le christianisme et l'islam considèrent l'homme habillé comme normal.

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