La nudité rencontre les vêtements - contacts avec les peuples indigènes
Sous le titre "Couverture et honte", les peuples indigènes ont déjà donné l'exemple lorsqu'il s'agissait de montrer l'effet des peintures corporelles et des bijoux. Il est apparu clairement que les bijoux, en particulier, pouvaient aussi être couvrants et que l'habitude de porter des bijoux pouvait lentement déboucher sur l'habitude de se couvrir, c'est-à-dire de s'habiller. Nous allons maintenant voir comment les peuples indigènes, qui ne portaient pas de vêtements, ont réagi lorsqu'ils ont eu leurs premiers contacts avec des personnes habillées (pour la plupart européennes).
A propos du terme : Les peuples indigènes (autochtones) sont des peuples qui, jusqu'à l'époque des découvertes, qui ont débuté avec Christophe Colomb, ou même en partie jusqu'à aujourd'hui, n'ont pas été inquiétés par les Européens ou d'autres envahisseurs et ont pu vivre leur propre développement culturel sans être perturbés.
L'invasion des conquérants européens et autres a toujours eu des conséquences horribles pour les peuples indigènes :
1. La terre sur laquelle ils vivaient depuis le début leur a été enlevée.
2. Les maladies infectieuses importées, contre lesquelles les indigènes n'avaient aucun protection immunitaire, ont provoqué la mort de 80 à 100 % de la population.
3. L'identité culturelle des indigènes a souvent été oubliée, car la culture blanche leur a été imposée.
4. Les indigènes ont été réduits en esclavage et exploités, ce qui a conduit à la pauvreté généralisée que l'on connaît aujourd'hui.
1. La terre sur laquelle ils vivaient depuis le début leur a été enlevée.
2. Les maladies infectieuses importées, contre lesquelles les indigènes n'avaient aucun protection immunitaire, ont provoqué la mort de 80 à 100 % de la population.
3. L'identité culturelle des indigènes a souvent été oubliée, car la culture blanche leur a été imposée.
4. Les indigènes ont été réduits en esclavage et exploités, ce qui a conduit à la pauvreté généralisée que l'on connaît aujourd'hui.
Aujourd'hui encore, les peuples indigènes doivent se battre presque partout pour leurs droits, qui leur ont été volés par les conquérants. Lorsqu'ils sont entrés dans la société des conquérants, ils sont en général considérablement désavantagés. Une centaine de petits groupes de population ont jusqu'à présent réussi à se soustraire au contact avec l'extérieur, principalement en Amérique du Sud, quelques-uns également en Polynésie. Presque tous vivent de manière nomade. Ils se déplacent sur leurs territoires en petits groupes familiaux élargis - en fonction des saisons.
L'ethnologue Karl von den Steinen, qui a visité plusieurs groupes ethniques indigènes dans la région du Xingu au Mato Grosso (Brésil) en 1884 et 1887, dont les Yawalapiti lors du premier contact, nous sert tout d'abord de source sur les premiers contacts ou du moins les premiers contacts avec les indigènes. Il a ainsi étudié de manière approfondie leur langue, leur culture et leur mode de vie. Dans ses livres "Durch Central-Brasilien, 1886" et "Unter den Naturvölkern Zentral-Brasiliens, 1894", il a également abordé la question de la nudité et de la pudeur :
« Nos indigènes n'ont pas de parties du corps secrètes. Ils en plaisantent en paroles et en images avec une totale désinvolture, de sorte qu'il serait insensé de les qualifier d'indécents pour cette raison. » Pour les peuples indigènes, leur corps est un élément extérieur aussi naturel que leurs vêtements pour les Européens.
1/9 Scène de village avec la maison d'étrangers
La couverture chez les "Brésiliens" varie d'une tribu à l'autre
Sur les hommes rapporte von den Steinen : « Les poils pubiens sont arrachés ; ils ne portent qu'un cordon de ceinture en forme de fil de coton, sur lequel sont parfois enfilés de petits morceaux de tiges ou de graines percées ou de minuscules morceaux de coquille d'escargot, mais le plus souvent de manière à laisser la plus grande partie du cordon libre. »
« La ficelle de hanche sert à allonger le prépuce. Le pénis est placé vers le haut du corps et glissé sous le cordon de hanche de manière à ce que la partie supérieure du prépuce reste clampée. Le jeune homme est encouragé à effectuer cette procédure dès les premières érections. Il s'efforce d'arrêter la procédure pendant des jours et élimine les poils pubiens gênants. »
2/9 Des hommes de Mehinaku
La coutume varie toutefois d'une tribu à l'autre : « Les Trumaí avaient une méthode particulière, qui est également rapportée par d'autres tribus brésiliennes. Ils attachaient le prépuce devant le gland avec un fil de coton généralement teinté en rouge avec de l'urucú. L'extrémité avant du pénis apparaissait comme un bout de saucisse. Ils avaient donc à l'état permanent ce que les autres n'avaient que temporairement avec leur cordon de hanche. »
3/9 Hommes de Nahuquá
Au sujet des femmes, von den Steinen décrit : « Les femmes trumai portaient un bandeau de raphia doux, gris-blanc ; il était torsadé en forme de corde, de sorte que la couverture n'était que très limitée et ne pouvait certainement pas être intentionnelle, car il aurait suffi d'élargir la bande. Ils enroulèrent un peu à une extrémité une longue bande de raphia étroitement repliée, tinrent ce rouleau d'une main contre l'angle inférieur du mont du pubis, tournèrent plusieurs fois la bande libre sur elle-même de l'autre main et la passèrent entre les jambes vers l'arrière, revinrent en avant vers le rouleau, le pressèrent avec la bande tendue en travers et revinrent vers la croix par l'autre hanche, où ils enroulèrent et attachèrent l'extrémité libre. »
Il existe également des différences entre les tribus en ce qui concerne les femmes : « Les femmes bororó avaient également la bande de raphia gris souple, qu'elles remplaçaient par une bande noire pendant les menstruations, mais elles l'attachaient à un cordon de hanche. Là, d'une largeur de 3 à 4 doigts, elle était enroulée sur le devant, passait sur la fente pubienne et le périnée jusqu'à la croix et était à nouveau attachée au cordon de la hanche. Au lieu du cordon de hanche, on portait aussi autour du corps un large morceau d'écorce qui fermait bien. »
6/9 Les "vêtements" chez les femmes bakairi
« Les femmes des Karaïbes, des Nu-Aruak et des Tupis de la région des sources de Schingú portaient toutes le petit morceau triangulaire d'écorce rigide que l'on désigne le plus commodément par son nom bakaïri, "uluri". Les uluris sont fabriqués à partir d'un morceau carré de cette étoffe assez dure et froissable, plié en diagonale ; les bords des deux triangles ainsi formés, qui font légèrement ressort l'un sur l'autre, sont rabattus vers l'intérieur afin d'éviter qu'ils ne restent tranchants et ne se coupent. »
« L'uluri repose très bas sur l'angle de la crête pubienne ; le coin inférieur du triangle se prolonge par un périnée d'écorce dure d'environ 4 mm de large, tandis que 2 minces cordons de fil partent des deux supérieurs et passent par les plis de l'aine pour contourner les cuisses vers l'arrière, où ils sont réunis à l'étroit périnée qui vient en sens inverse de la pointe inférieure du triangle. »
La conclusion générale est que tous ces ustensiles ne constituent pas une couverture
« Les différentes méthodes utilisées par les femmes ont en commun la fermeture et non la dissimulation. Elles retiennent les parties de la muqueuse, tout comme elles empêchent le gland de s'avancer chez les hommes. Retenir la muqueuse est l'effet mécanique commun à tous les dispositifs des deux sexes. »
« L'Uluri l'atteint lorsque la réduction de la couverture est poussée si loin que la dissimulation semble plutôt évitée que souhaitée. La muqueuse, retenue derrière le prépuce chez les hommes et derrière les grandes lèvres chez les femmes, reste cachée au monde extérieur et donc aux regards de l'entourage. On ne peut voir dans ces dispositifs que des "vêtements" dont le but principal serait de servir la pudeur. »
Et nous trouvons aussi chez von den Steinen une explication évidente de la raison pour laquelle les hommes gardent les muqueuses de leurs organes génitaux inaccessibles : Pour se protéger des tiques et autres insectes.
7/9 S'accroupir, ne pas s'asseoir : Même en cuisinant
« Les parasites, parfois minuscules, s'accrochent à la peau, se gorgent de sang en gonflant jusqu'à atteindre la taille d'un petit pois grâce à leur paroi corporelle extensible, et s'accrochent si fort avec les pointes acérées de leurs antennes de mâchoire qui pénètrent dans la peau qu'on les déchire lorsqu'on veut les cueillir, et que les parties restantes provoquent des points d'inflammation douloureux. »
8/9 Protége-toi des tiques
« Le Brésilien, qui sort souvent de la forêt semé de carapates, se débarrasse rapidement de ses vêtements et secoue sa chemise et ses jambes au-dessus du feu de camp ; si l'un des parasites s'est introduit dans le gland, il a l'habitude de l'approcher avec une cigarette allumée aussi près que sa propre sensibilité le lui permet, afin que la petite bête, accablée par la chaleur, abandonne volontairement son séjour et se retire de la muqueuse sans être déchirée. Malgré nos vêtements, nous avons tous dû recourir à ce procédé une fois ou l'autre et avons vécu cette situation comme l'une des plus embarrassantes avant d'obtenir la délivrance. Je suis également d'avis que la protection dont jouissent les Indiens est plus sûre que celle d'un vêtement couvrant. »
9/9 S'accroupir, ne pas s'asseoir : Ne laisse aucune chance aux suceurs de sang
Le nombre et la diversité des tiques et autres nuisibles similaires dans la forêt tropicale sont la raison pour laquelle les indigènes ne s'assoient pas sur le sol, mais trouvent leur position de repos et de confort dans la position accroupie. Et l'ablation des poils pubiens avait également pour but, chez les deux sexes, de ne pas offrir aux poux et autres habitants de la peau une cachette ou un endroit pour faire leur nid.
« Tout voyageur qui s'est assis par terre dans la forêt brésilienne sait combien d'autres insectes mordants, pinçants, suceurs et rampants peuvent encore harceler de la même manière l'habitant de la forêt sud-américaine. Le fait que ce soit l'habitant de la forêt tropicale sud-américaine qui ait été obligé d'inventer le hamac, que les Anglais et les Français appellent encore "amáka" d'après le mot nu-aruak, éclaire le mieux ces inconvénients. »
Différences d'opinion ethnologiques sur le pubis de gland
Von den Steinen écrit que lors de tous ses contacts avec des "Brésiliens", il n'a jamais pu confirmer ou infirmer l'hypothèse d'autres ethnologues selon laquelle les hommes pratiquaient l'allongement du prépuce par honte que d'autres puissent voir leur gland. Mais même si ce sentiment de honte existait, von den Steinen « considérerait ce sentiment de honte comme une conséquence de l'usage enraciné et non comme sa cause. »
L'ethnologue Hans Peter Duerr, que nous avons cité à plusieurs reprises dans son ouvrage en 5 volumes "Le mythe du processus de civilisation", présente le fait de lier le pénis en haut à l'aide d'un cordon lombaire ou d'attacher le prépuce avec un petit ruban comme la conséquence d'une honte profonde que d'autres personnes puissent voir le gland. A cet égard, Duerr cite entre autres le livre de Karl von den Steinen.
La solution probable à cette divergence d'appréciation des ethnologues est sans doute la diversité des peuples indigènes : von den Steinen avait déjà constaté un comportement et des traditions largement répandus parmi les différentes tribus de la région du fleuve Xingu. Il se peut donc que la honte du gland soit effectivement répandue chez certains peuples, que la protection contre les nuisibles soit la raison de la fermeture des organes génitaux chez d'autres - et chez d'autres encore, quelque chose d'inexploré.
Espérons que les ethnologues ne le sauront jamais, car la protection des quelques peuples encore non contactés devrait primer sur notre curiosité !
Résumé
Les informations que nous recueillons sur les peuples indigènes nous apprennent que, lorsqu'ils pouvaient se passer de se couvrir, ils considéraient leur nudité comme allant de soi et n'étaient pas du tout gênés. Un peu comme les naturistes. Mais de manière plus naturelle, plus authentique et sans la perspective pesante que la liberté (vestimentaire) paradisiaque n'a qu'une durée limitée.
Images (sauf la photo des tiques) : Karl von den Steinen (1855-1929), Public Domain
Images (sauf la photo des tiques) : Karl von den Steinen (1855-1929), Public Domain
Curiosités balnéaires historiques
Le chariot de bain, une cabine d'habillage poussée dans l'eau, a été inventé dès 1750 et est resté en usage localement jusqu'en 1930. Jusqu'à cette date, la baignade s'était imposée comme un loisir populaire dans de nombreux pays du monde - avec toutes sortes de restrictions et de contrôles.
.jpg "Une dame descend d'un wagon de bain (1893) - Ils servaient de vestiaires à l'abri des regards dans les stations balnéaires mondaines.")
Galerie d'art : Peinture de bain vers le passage du 19e au 20e siècle
Des représentations de personnes se baignant sont rassemblées dans la petite galerie suivante. Le premier tableau a été réalisé par Nicolaes Maes vers 1660, mais de tels motifs deviennent plus fréquents au tournant des 19e et 20e siècles. Il est frappant de constater que la recherche de "bathing nude" donne beaucoup plus d'œuvres avec des garçons qu'avec des filles, et en outre encore moins de tableaux avec des adultes. Mais la scène artistique anticipait déjà l'évolution vers le naturisme et le nudisme avant le tournant du siècle. Toutes les images sont dans le domaine public en raison de leur ancienneté.
Jeunes baigneurs
Baignade et loisirs nus
Le plaisir de se baigner
La baignade nue est toujours le plaisir naturiste le plus répandu dans de nombreux pays, que ce soit dans toutes sortes de rivières ou de lacs accessibles, explorés par des garçons en quête d'aventure, ou dans des clubs ou des parcs qui attirent les vacanciers ou les visiteurs du week-end grâce à leurs multiples installations. Photos: Usenet.
Pas de vêtements et pourtant l'essentiel avec soi - grâce à la cordelette lombaire
Presque jusqu'à nos jours, certains peuples non autochtones (c'est-à-dire des peuples que nous connaissons par la tradition historique, par exemple d'Europe, d'Afrique du Nord, d'Orient, d'Asie) ont conservé la pratique de ne pas porter de vêtements au sens propre du terme dans de nombreuses situations de vie, mais de ne porter qu'un pagne, parce que les vêtements sont tout simplement gênants. Les enfants renoncent volontiers au pagne et se contentent d'une simple cordelette, d'un collier ou d'aucun de ces accessoires.
Garçon indien avec un cordon ombilical
Le collier et la cordelette sont très pratiques : comme il n'y a pas de poche sur la peau nue, on peut facilement accrocher les objets nécessaires à la cordelette, ce qui évite de devoir les porter constamment à la main.
La feuille de figuier légendaire d'Adam et Eve a donné naissance au pagne, qui s'accroche simplement au cordon lombaire :
Pêcheur indien avec pagne
Dans les pays de savane d'Afrique de l'Est, la garde du petit troupeau de bovins maigres incombe traditionnellement aux enfants plus âgés.
Quand on est bouvier, on n'a pas besoin de vêtements
Ces derniers temps, l'habitude de se passer de vêtements pour le travail ou les loisirs s'est raréfiée dans le monde entier. Cela se vérifie également en Afrique, où les populations indigènes ont dû souffrir pendant des siècles de l'oppression et de l'exploitation européennes. Entre-temps, les peuples s'efforcent, dans des conditions difficiles, de surmonter les séquelles de la domination étrangère et de se construire un nouveau profil propre. Le processus consistant à allier tradition et modernité n'est toutefois pas simple à mettre en œuvre.
Des enfants zoulous dans leur village
Attaché nu au rocher en guise de punition - Zeus a fourni le modèle du pilori
Le terme "nudité" ne décrit pas clairement le fait d'être sans vêtements. Au contraire, ce terme revêt des significations et des contenus très différents selon les époques et les cultures. Les associations liées à la notion de nudité sont notamment très différentes. Ainsi, dans les documents historiques, il est souvent difficile de savoir dans quelle mesure la nudité était associée à la pureté, à la noblesse, à la sexualité, à la pauvreté, au péché ou à la honte.
Le pilori (Wang). Les délinquants y étaient "dénoncés". La population avait alors la possibilité, pendant une heure ou deux, de les vilipender et de se moquer d'eux.
Au Moyen Âge, on parlait déjà de "nus" lorsque les gens ne portaient plus qu'une chemise ou un bandeau de chamois. Il en va de même pour les peines courantes, à savoir "être mis au pilori nu" ou "être conduit nu à travers la ville" - dans ce cas aussi, les personnes punies gardaient généralement une chemise (de dessous) sur le corps. Nous connaissons encore aujourd'hui les extensions "nu et à nu" (qui inclut notamment la nudité des organes génitaux) ou "nu comme un ver" (qui signifie l'absence de toute couverture).
Ancienne mairie de Hanovre. Cadre de pierre à côté du pilori
Punition publique : Prométhée enchaîné. Pendant trente mille ans, Prométhée resta forgé au rocher, jusqu'à ce qu'Héraclès passe par là sur son chemin vers les Hespérides. Par compassion, il tua l'aigle avec l'une de ses flèches invincibles. Il détacha Prométhée du rocher et mit à sa place le centaure Chiron, qui voulait volontairement aller à la mort. Prométhée devait cependant continuer à porter un anneau de fer avec un morceau de rocher pour donner satisfaction à Zeus.
L'héritage de Rome : des crucifixions nues à la résurgence de la tradition des bains publics
Dans la Rome antique, la nudité était déjà utilisée comme mesure d'aggravation de la peine des criminels. Outre les crucifixions nues, la mort de saint Laurent est également attestée : Le 10 août 258, il a été placé nu sur un échafaud et grillé à mort, vivant, sur le feu. Il avait refusé de livrer le trésor de l'Eglise à l'empereur romain Valérien et l'avait distribué aux pauvres et aux malades, comme le pape Sixte, exécuté auparavant, le lui avait demandé.
Saint Laurent nu sur un feu ouvert
Aujourd'hui, lorsqu'un hôte arrive après un voyage un peu long, on lui propose de se laver les mains, de lui donner à boire ou, le cas échéant, de manger. Il s'agit d'une tradition très ancienne. À l'époque où les chemins n'étaient pas encore goudronnés et poussiéreux, où l'on voyageait à pied ou à cheval, au mieux dans une calèche, les voyages duraient souvent longtemps, des jours ou des semaines, et l'on arrivait toujours à destination poussiéreux et en sueur.
De l'Antiquité aux temps modernes, on commençait donc par offrir un bain à l'hôte qui arrivait - avant même de lui donner une collation -, ce que le voyageur acceptait généralement avec plaisir. La bouilloire d'eau chaude était de toute façon sur le feu, elle était versée dans la baignoire, tempérée avec de l'eau froide et peut-être même améliorée avec quelques notes de parfum.
Il était d'usage que les membres du sexe opposé se tiennent à l'écart du baigneur, mais l'hôte/l'hôtesse assistait au bain en présentant des ingrédients, en vidant la cruche d'eau du bain sur le dos du baigneur ou en lui tendant un linge sec à la fin du bain.
Conformément à cette tradition balnéaire, la baignade en rivière ou en mer se pratiquait également nue - la honte de la nudité lors du bain n'existait pas. Ce n'est qu'au début des temps modernes que cela a changé. Jean Claude Bologne, dans son livre « Nudité et pruderie » a placé le chapitre d'introduction sous ce thème.
Entre le Moyen Âge et les temps modernes : la chasse aux sorcières et la torture
L'un des chapitres les plus sombres de l'histoire de l'Europe est l'époque de la chasse aux sorcières. "La croyance en des alliances avec le mal s'est enracinée de plus en plus profondément, mais ce sont les inquisiteurs du XIIIe siècle qui ont su la marier aux pauvres sorcières et qui ont construit une doctrine formelle du diable. Les premières sorcières, comme il est dit en 1230-1240 à Trèves, étaient accusées de s'être transformées en crapauds...", sait l'encyclopédie Brockhaus. A partir de 1275, on sait avec certitude que les sorcières étaient généralement punies par le feu. Dans de nombreux cas, les "sorcières" étaient attachées nues sur le bûcher.
Les bûchers de sorcières se faisaient souvent nus
L'encyclopédie Brockhaus rapporte que les suspects étaient d'abord informés en termes dramatiques des souffrances qu'ils subiraient s'ils n'avouaient pas. (Verbalterrition). Si cela n'a pas porté ses fruits, la réalterritiona suivi : « Lors de la realterrition, le/la suspect(e) était déshabillé(e), on lui mettait aussi réellement les instruments, mais on ne lui infligeait aucune douleur. Ce n'est que lorsque cette démonstration n'a pas permis d'obtenir les aveux souhaités que la torture a été pratiquée très tôt le matin dans une chambre éloignée et s'est poursuivie pendant une heure... »
Brockhaus: Même pour la torture, les "suspects" étaient généralement déshabillés
Déshabillage d'une "sorcière" lors d'un interrogatoire par des inquisiteurs
Échantillon d'eau froide d'une "sorcière
Thomasius et Voltaire étaient des porte-parole éminents qui dénonçaient le manque de fiabilité des déclarations extorquées et l'inutilité de la torture qui en résultait. La torture a été abolie en France avec la Révolution de 1789, en Prusse dès 1740 par Frédéric le Grand, au Hanovre seulement en 1822, à Cobourg-Gotha en 1828.
Grèce : sportifs et idéaux
En Grèce, on peut dater l'époque de la guerre de Troie aux alentours de 1200 avant J-C, sur laquelle Homère a ensuite écrit ses célèbres poèmes "Iliade" et "Odyssée" aux alentours de 800 avant J-C. La scène du naufrage d'Ulysse, qui a dérivé dans l'eau pendant 20 jours et a perdu tous ses vêtements avant de pouvoir se sauver sur une île, contient les mots suivants :
« Ainsi parla-t-il et sortit-il des fourrés, le noble Ulysse,
de son poing puissant, s'arracha à l'épais taillis
. une branche feuillue pour couvrir la nudité de l'homme. »
Et à Nausicaa, la jeune fille présente, il a adressé la requête suivante :
« Montre-moi la ville et donne-moi une pièce pour me couvrir
. un drap, par exemple. » [Homer, Odyssee, 6. Gesang]
« Ainsi parla-t-il et sortit-il des fourrés, le noble Ulysse,
de son poing puissant, s'arracha à l'épais taillis
. une branche feuillue pour couvrir la nudité de l'homme. »
Et à Nausicaa, la jeune fille présente, il a adressé la requête suivante :
« Montre-moi la ville et donne-moi une pièce pour me couvrir
. un drap, par exemple. » [Homer, Odyssee, 6. Gesang]
1/8 Ulysse et Nausicaa
A l'époque de la guerre de Troie, il était donc depuis longtemps indécent de se montrer nu à des personnes du sexe opposé, et cette tendance s'est encore renforcée à l'époque classique grecque. La pratique connue de la gymnastique et du sport nus était limitée aux hommes (et aux spectateurs masculins lors des compétitions).
Le poète Aristophane (env. 440-380 av. J.-C.) nous apprend que l'on prenait grand soin de maintenir la nudité commune entre hommes dans un cadre pudique lors de la pratique sportive :
"Sur le terrain de gymnastique, lorsque les garçons s'asseyaient sur le sable pour se reposer, ils devaient étendre les jambes pour ne rien laisser voir du dehors, avec pudeur. Et s'ils se levaient, ils effaçaient immédiatement la trace dans le sable, afin d'éviter que l'image de la nature n'excite des désirs impurs chez les amoureux. Aussi aucun garçon ne s'oignait-il jamais au-dessus du nombril. C'est pourquoi un duvet frisé fleurissait autour du pubis comme une pêche en train de mûrir". [Duerr, Nacktheit und Scham, p. 17]
Outre la nudité dans le sport, la nudité du bas-ventre était également répandue chez les guerriers, une pratique qui remonte probablement aux Doriens et qui s'est longtemps maintenue, notamment à Sparte, mais aussi à Corinthe - parfois jusqu'à l'époque d'Alexandre le Grand (env. 330 av. J.-C.).
5/8 Achille relie Patrocle
La représentation contient des symboliques : 1. le sexe visible de Patrocle est une indication que l'épée d'Hector le touchera à cet endroit précis lors de la bataille qui suivra et qu'il mourra sous l'épée d'Hector. 2) La flèche à côté de Patrocle symbolise l'annonce qu'Achille sera touché au talon par une flèche dirigée par Apollon et qu'il en mourra. 3. la visibilité des dents de Patrocle, qui suggère sa douleur. Et des bizarreries inexpliquées : Patrocle, qui vient de sortir de la bataille, est sans casque et les épaulettes de sa cuirasse sont ouvertes, alors qu'Achille est casqué et en armure, bien qu'il n'ait pas participé à la bataille.
6/8 Soldats grecs en armure
Jusqu'à l'époque de la Grèce classique, on n'était manifestement pas très regardant sur les parties du corps qui devaient être couvertes par des vêtements. Pour les soldats, il s'agissait principalement de protéger les parties du corps les plus vulnérables au combat avec une armure de bronze : La tête, le torse et les tibias. Le bas du corps, comme le montre le cratère de bronze de Vix, restait souvent nu et sans protection, avec l'avantage de pouvoir se mouvoir le plus librement possible et d'en tirer peut-être une supériorité décisive sur un adversaire.
Grèce : résumé
"Homère nous montre les échos de la période précédente et la transition vers la Grèce proprement dite. Chez l'homme, le costume, le pagne et le manteau, le sens de la pudeur et la coutume de déshabiller les ennemis tombés au combat subsistent encore de la culture mycénienne-orientale. La femme, en revanche, se couvre désormais systématiquement la poitrine".
"L'art géométrique, quant à lui, se répercute, à l'époque de l'archaïsme grec, là où il a principalement régné : Dans la mère patrie. Ici, la figure dévêtue, qui sert à incarner les jeunes gens et les hommes, les mortels et les dieux, est devenue le type dominant. Elle est bientôt érigée en modèle idéal de l'homme...".
"Cette image globale change d'autant plus que l'on progresse vers l'est depuis le continent... Dans l'Orient grec, ... la timidité mycénienne orientale à l'égard du dévoilement persiste".
Citations de W.A. Meyer, Nacktheit und Entblößung, Teubner 1906
L'analyse des sources montre donc que la période de l'humanité où la nudité quotidienne était pratiquée a pris fin avec l'époque de l'Ancien Empire égyptien chez les peuples pour lesquels il existe une documentation historique. Toutes les formes ultérieures de nudité communautaire ne concernaient plus que des groupes (sportifs, baigneurs, guerriers,...) ou des occasions particulières (fêtes, processions,...) au sein des sociétés, c'est le cas en Grèce, dans l'Empire romain, au Moyen Âge et à l'époque moderne. Les exceptions sont assurées pour les peuples indigènes (Amérique, Afrique, mers du Sud, etc.), que nous considérons encore, alors que nous ne connaissons que des fragments de l'histoire de nombreuses autres cultures (Inde, Chine, Aztèques, Incas,...). Nous avons intégré des épisodes connus du monde entier dans le Tableau chronologique.
Au début du 20e siècle, Walter A. Müller a entrepris, à l'instigation du professeur Franz Studniczka, d'analyser les témoignages connus à l'époque des peuples du Croissant fertile, d'Égypte et de Grèce pour y déceler la présence de "nudité" (absence totale de vêtements) et de "dénudation" (de certaines parties du corps, par exemple le sexe). Les citations suivantes (écriture verte) sont tirées de son livre. [W.A. Müller, Nacktheit und Entblößung, Teubner 1906], [fr. Nudité et mise à nu]
Egypte (à partir de la 1ère dynastie vers 3032 av. J.-C.)
"Les monuments des temps les plus anciens montrent, chez la plupart des Égyptiens, comme seul vêtement un cordon de hanche auquel est suspendu à l'avant un fourreau allongé dans lequel le membre est récupéré". L'interprétation du nœud qui pend du cordon de la hanche à l'avant sur les images comme un étui pénien ne ressort toutefois pas forcément des images - il pourrait tout aussi bien s'agir de boucles et d'extrémités de cordon qui pendent simplement : un tablier extrêmement économe.
1/12 Hiérarchie masculine : avec tablier, avec cordon de hanche ou sans rien
« La nudité totale est rare. Une statue de prêtre du musée de Gizeh et la statuette en bois d'un homme de Deshasheh en sont des exemples. »
4/12 Ancien Empire, 1ère dynastie, plaque du pharaon Narmer.
« Dans l'Empire du Milieu, pour que les mouvements du corps soient aussi libres que possible, on porte soit un pagne qui ne couvre que les fesses et les côtés, laissant le devant ouvert, soit un pagne très court... Mais souvent, pendant le travail, on enlève complètement le pagne et on ne porte que la ceinture. »
Dans la tombe de Ti, un haut fonctionnaire de la 5e dynastie de l'empire égyptien, de vastes peintures ont été réalisées vers 2400 avant J.-C.. Elles représentent par exemple des scènes qui jouaient un rôle dans la vie de Ti, comme la supervision des travaux agricoles, la réception et la comptabilisation des récoltes, etc. Certains ouvriers agricoles portent un pagne ouvert sur le devant, laissant ainsi le champ libre aux hommes. D'autres ne portaient apparemment pas de pagne du tout.
8/12 Ancien Empire, 5e dynastie, tombe de Ti
Il nous semble aujourd'hui mignon que l'auteur du livre "Histoire de l'Égypte ancienne" de 1887 ait trouvé cette mode si frivole qu'il ait réalisé pour son livre un dessin de contour délibérément faux, dans lequel tous les hommes se couvraient pudiquement le sexe avec un pagne, contrairement à la peinture originale - mais peut-être que la publication de son livre aurait sinon échoué à cause de la censure impériale ? Un dessin des contours du même motif dans le livre "Le tombeau de Ti" de 1953 représentait correctement les faits.
« Nous voyons également le costume des soldats adapté au même objectif de mobilité sans entrave, à la différence près que ceux-ci doivent davantage veiller à protéger les parties du pubis. Ils portent soit les mêmes formes de tablier que les ouvriers, soit ils raccourcissent de moitié la partie avant du tablier ordinaire ; mais presque toujours, à la ceinture, est fixée sur le devant une feuille de protection, souvent de taille considérable, qui, même si le tablier est parfois ... ne manque jamais. »
« Il est clair qu'avec ce vêtement de fortune ... il n'était pas possible de dissimuler en permanence les parties génitales. Mais que l'on n'y attachait pas d'importance, ... c'est ce que prouve ... le fait que de nombreux ouvriers ... se débarrassaient de leur dernier vêtement et travaillaient entièrement nus. »
Frauen: « Le vêtement de l'Egyptienne distinguée se compose généralement d'une chemise fine et ajustée, qui descend jusqu'aux chevilles et qui est maintenue au-dessus des épaules par deux lanières, sinon elle laisse la poitrine, les épaules et les bras découverts. ... Comme pour les hommes, le dénudement se produit ici lors d'activités physiques intenses, de jeux et de travaux. »
« La coutume de se dévoiler lors des cérémonies funéraires, qui se développe au Nouvel Empire, apporte des exceptions à ce vêtement. En signe de deuil, les femmes enlèvent leurs manteaux et ceinturent leur chemise sous les seins, une coutume également transmise par Hérodote et Diodore, et ce pour les deux sexes... »
Ici, la dénudation est donc célébrée comme un hommage, à l'instar des prêtres* de nombreuses religions antiques qui exprimaient leur respect envers les dieux en se mettant nus.
Babylonie (à partir d'env. 1830 av. J.-C.)
« Le costume masculin de l'ancienne Babylonie se compose d'un pagne et d'un manteau, comme le costume égyptien de l'époque précédente. Le premier descend jusqu'à mi-jambe chez les nobles, mais les guerriers le raccourcissent parfois sur le devant pour faciliter leurs mouvements. Chez le peuple, il ne descend souvent que jusqu'au genou ; les formes égyptiennes arrondies sur le devant ou découvrant le devant sont absentes. Le pagne est le seul vêtement pour les mouvements vifs. »
« Une série de scènes cultuelles fait exception à l'habillement ordinaire... Une autre exception est la nudité des ennemis capturés et tués »
1/4 Soldat tué
Déshonorer des ennemis capturés ou tués en les mettant nus est une tradition qui remonte à l'époque contemporaine. Les derniers actes connus sont ceux de soldats américains lors de tortures pendant la guerre en Irak, qui sont aujourd'hui considérés comme une violation du droit international et des droits de l'homme.
La polarisation que la nudité et le dénudage suscitent jusqu'à nos jours trouve donc ses racines dans les traditions millénaires qui consistent à exprimer par la nudité un respect (hommage aux morts en Égypte, culte des dieux par les prêtres) ou au contraire un déshonneur et une privation de droits (pour les prisonniers et les ennemis tombés au combat).
« Dans l'ensemble de l'art du Proche-Orient, la femme est très en retrait, conformément à sa position dans la vie ; les scènes de l'intérieur de la maison sont presque totalement absentes. Son costume se compose d'une jupe et d'un châle à la place de la chemise, qui, contrairement à l'Egypte, couvre tout le haut du corps. »
4/4 Stèle babylonienne
Assyrie (à partir d'env. 1800 av. J.-C.)
« Le costume de l'homme, en particulier du guerrier ... est constitué d'une chemise ceinte jusqu'aux genoux et de manches courtes. A cela s'ajoute souvent une protection des jambes par des bottes hautes et des bas. ... Comme en Égypte, les bateliers ne portent qu'une ceinture ou sont entièrement nus... Dans les rares représentations, la femme apparaît entièrement voilée. »
Syrie (à partir d'env. 1200 av. J.-C.), différents peuples
« C'est ainsi que la Syrie nous montre le maximum d'occultation en Orient, un phénomène d'autant plus frappant que les raisons climatiques n'entrent pas du tout en ligne de compte ici partout... »
Résumé
Parmi les cultures historiques documentées par la tradition, seules les époques prédynastiques et l'Ancien Empire en Égypte montrent encore des références à la nudité dans la vie quotidienne ; dans l'histoire égyptienne ultérieure, la pratique se perd, à l'exception de quelques situations particulières ; dans les cultures du Croissant fertile, elle n'apparaît pratiquement pas.
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Toutes les images : wikimedia.org, licence : Creative Commons
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